Отвар для чехова врача
Меня всегда умиляют восклицания знатоков человеческих душ - "Да он ее не любил! Неясна я себе. Чехов и его среда , стр. Не назван только возраста еще одного героя — Алеши, он обозначен как «пухлый шаровидный карапузик, нетрудно догадаться, что он младше Сони, да кухаркина сына Андрея. И писать хочется.
Болезнь эта называется так: мерцающая скотома», - извещает он Суворина в письме от 25 февраля г. Чехову 35 лет. Университет окончен 11 лет назад. По приезде с Сахалина готовится к борьбе с холерой, надвигающейся в центральные губернии с юга. Пишет 22 июня г. Линтварёвой: «Если во дворе у Вас случится у кого-нибудь холера, то в самом начале давайте нафталин. Крепкому человеку можно дать его с каломелем или с касторкой Давать по 10 гран Я буду, кроме того, употреблять во всех видах тепло горячий кофе с коньяком, горячие матрасики, горячие ванны и проч.
До сантонина я дошел своим умом Так мог писать только по-настоящему практикующий врач, приобретший опыт и уверенно действующий в своей профессии. Не был дилетантом во врачевании Антон Павлович. Вот так умел служить медицине доктор Чехов! В ресторане «Эрмитаж», куда Чехов с Сувориным поехал обедать, у него горлом пошла кровь. Его отвозят в клинику проф. Велят жить в деревне Ему настоятельно рекомендуют прекращение врачебной практики.
Он прекрасно понимает, что предстоит оставить медицину. Еще совсем молодым доктором в письме от 12 октября г. Не будешь работать в медицине, перестанешь быть врачом - вот что это значит. После случившегося он принимает решение: « Это будет для меня облегчением и крупным лишением». Может показаться странным, что врач Чехов боялся осмотра себя своими коллегами. Судя по всему, его болезнь, сведшая его так рано в могилу, дебютировала еще в молодые годы. Он пишет Лейкину: «Я болен. Кровохарканье и слаб Вдруг откроют у меня что-нибудь вроде удлиненного выдоха или притупления!..
Мне сдается, что у меня виноваты не так легкие, как горло В это время ему всего 26 лет. Впрочем, что же тут странного: многим из нас, врачей, не только не до себя, но и боязнь «открытия», что в организме что-то не так, весьма характерна.
И, видимо, позже ему 33 приходит тревожная мысль. В октябре г. Через месяц Суворину: «Кашель против прежнего стал сильнее, но думаю, что до чахотки еще очень далеко. Курение свел до одной сигары в сутки». Состояние здоровья ухудшается.
В марте г. Как-то перебои сердца у меня продолжались 6 дней Может показаться также, что увлеченный литературой, Чехов не повышал свой профессиональный уровень как врач, а потому «проглядел» свою болезнь.
Вот он пишет в январе г. Вот уже неделя, как чувствую во всем теле ломоту и слабость. Естествоиспытатель и монах Грегор Мендель открыл законы наследования признаков в г.
В г. Шавровой: « Стало быть, следил Антон Павлович за научной медицинской литературой, считал для себя как врача это необходимым. Думаю так, потому что окончил он университет в г. Едва ли спустя менее 20 лет с момента открытия наука о наследовании стала преподаваться с университетских кафедр в России. Вот таким врачом был Антон Павлович Чехов. Про финал "Отелло" вообще промолчу. Мифы и легенды Древней Греции количество имею в виду нервно курят в своих переплетах, когда кто-то начинает судить личную жизнь Антона Павловича Чехова.
Конечно, красавца! Конечно, умного, тонкого, ироничного собеседника! Конечно, отважного, щедрого, обаятельного мужчины! Не подумайте чего - я исхожу лишь из прочитанных томов собрания сочинений, торжественно стоящих на моей книжной полке. Поскольку Ольгу Книппер-Чехову постигла судьба Натальи Гончаровой и Софьи Толстой, только ленивый не прошелся суровым пером по ее биографии - невольно захотелось стать ее адвокатом.
Особенно после того, как полистала переписку супругов. Хотя читать чужие письма, конечно, нехорошо. Больше четырехсот писем написали они друг другу за время их недолгого брака.
Вместе — чуть ли не тысячу. Они опубликованы. Не раз. И не только у нас в стране. Известно то, что вдова продолжала их роман в письмах даже после смерти любимого. Она разговаривала с ним так еще долгие годы. Только мы никогда не узнаем содержание ее обращений — эту тайну она унесла с собой в могилу, не доверив потомкам ни строчки.
Ольга была рядом в последние минуты жизни мужа. От нее мы узнали, что в ночь с 1 на 2 июля года он проснулся и первый раз в жизни сам попросил позвать врача.
За доктором побежал знакомый русский студент, проживавший в том же немецком отеле. Сама она пошла колоть лед, чтобы положить мужу на сердце. Пришел доктор, велел дать шампанского. Антон Павлович сел и как-то значительно, громко сказал доктору по-немецки он очень мало знал по-немецки : "Ich sterbe". Потом повторил для студента или для меня по-русски: "Я умираю". Потом взял бокал, повернул ко мне лицо, улыбнулся своей удивительной улыбкой, сказал: "Давно я не пил шампанского Доктор Эрик Шверер, лечивший Чехова в Баденвейлере, потом напишет в местную газету заметку, в которой даст полный отчет о ходе заболевания и, между делом, заметит:.
При его тяжелейшей и последней форме бугорчатки легких надо было сидеть в тепле, пить теплое молоко с малиной, содой и наперстянкой и беречь каждую минуту жизни. А он мне все рассказывал, что в последние три года объездил пол-Европы. Сам себя и загубил Он переносил свою тяжелую болезнь, как герой. Со стоическим, изумительным спокойствием ожидал он смерти. И все успокаивал меня, просил не волноваться, не бегать к нему часто, был мил, деликатен и приветлив". Немец ошибался.
Лишить Чехова возможность путешествовать, быть в кругу друзей, помогать знакомым и совсем посторонним людям — значило отнять саму жизнь. А что до собственных болячек… Недаром же он заметил в записной книжке: "Человек любит поговорить о своих болезнях, а между тем, это самое неинтересное в его жизни".
О прописанной ему диете сообщал сестре: "Во всем этом много шарлатанства". И вообще считал,что "вынужденная праздность и шатание по курортам хуже всяких бацилл". Как он попал сюда, писатель расскажет в лаконичной биографии:. В г. Вообще о факультетах имел тогда слабое понятие и выбрал медицинский факультет — не помню, по каким соображениям, но в выборе потом не раскаялся.
Уже на первом курсе стал печататься в еженедельных журналах и газетах, и эти занятия литературой уже в начале восьмидесятых годов приняли постоянный, профессиональный характер. Сахалин, чтобы потом написать книгу о нашей ссыльной колонии и каторге.
Архангельского, потом недолго был врачом в Звенигородской больнице. В холерные годы заведовал Мелиховским участком Серпуховского уезда". Тем самым, что на свои средства создал в году и передал в дар университету первый в стране Институт детской психологии и неврологии. Григорий Иванович, похоже, в пору студенчества не был в кругу ближних друзей Чехова, но благодаря ему, мы знаем, что героем своей "Хирургии" Антон Павлович сделал фельдшера земской больницы, что, работая в Звенигороде, посадил аллею лиственниц — от служебного до больничного корпуса.
А отношение его к больным отличалось трогательной заботливостью и мягкостью:. Меня, между прочим, однажды поразила глубокая сердечность, с которой он хлопотал о приискании средств для помещения через меня в лечебницу писательницы Ж.
Георгия Ивановича поразило признание Чехова: "Вот я страдаю, например, катаром кишок и прекрасно понимаю, что испытывает такой больной, какие душевные муки переживает он, а это редко врачу бывает понятно.
Если бы я был преподавателем, то я бы старался возможно глубже вовлекать свою аудиторию в область субъективных ощущений пациента, и думаю, что это студентам могло бы действительно пойти на пользу". И Россолимо предложил ему "запастись" ученой степенью доктора медицины, взяв в основу диссертационной работы записки с Сахалина. Однако идея эта не получила одобрения университетского начальства, и академическая карьера Чехова не состоялась.
Сохранились его записки о врачебном деле в России. Антон Павлович, собирал народные рецепты и делал интересные пометки прикладного характера.
Как, например: « От лишаев — прикладывание серебряного пятачка. Ревматизм — спиртовый настой дождевых червей, наружно. Игумения Аносина монастыря Иоанна. О них же вопрошая их, святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский и Димитрий Ростовский, что вы за бесы проклятые пришли молитвою Христовою?
Иже рекоша: мы проклятые и духи нечистые дети сатаны, князя адского, и прочих вопросиша святые и великие чудотворцы и преподобные отцы и мученики и рече им: по что есть нечистые духи пришли? Они же рекоша: пришли есть мучить род человеческий христианский, кости ломити, разум и чувство расшибати, болезни и недуги предавати, пакости и вред творити, сердце щемити, в тоску и в печаль вдавати, всего расслабляти 23 , владение отнимати, разные козни действовати, губити и к смерти приводити, кто без молитвы ходит, пьет, ест и что берет и кто на пирах и свадьбах бывает, тот наш род и дом, в того вселяемся, гнездаяся живем, в того нас и колдуны сажают, и посылают; и возмолятся сии св.
Вторый рече: имя ми есть Огненный. Как разжигаются дрова смолистые в печи, так разжигаю всякого человека сердце, главу; и той буде проклят… Третий рече: имя ми есть Сухотный. И той ложится у человека у сердца под ребром и в боку, аки камень взымает, вздохнуть не даст, с души мечет сердце, сосет и щемит, всего крушит, мучит и сушит, на петит нет; и той буде… Четвертый рече: имя ми есть Безумный. Творю, забывает ум, счет не по порядку, не знает людей, с ума сбродит, не пьет, не ест, так и одуреность творю; и той буде… Пятый рече: имя ми есть Давотной.
К горлу приступает, хрипит, кашлять не дает, у сердца стоит, душу занимает и зажимает, есть не дает; и той буде… Шестой рече: имя ми Пухотной. Надымаю у человека брюхо, аки пузырь говяжий, душу занимаю, проговорить не даю, тяжкость делаю; и той буде… Седмый рече: имя ми есть Ломотный.
Ломлю и стреляю у человека кости, главу, руки, ноги, поясницу и спину, грудь и везде, аки древо сырое ломит; и той буде… Осмый рече: имя ми есть Сухой и Потаенный. В человеке кости и всего сушу, сам таюсь и креплюсь, и тот человек аки древо засыхает и погибает; и той буде… Девятый рече: имя ми есть Беснующий, Припадочный и Родимечно. В человеке сижу, мучаю, с места на место перехожу, кличу, плачу, пугаюсь, божьего всего не люблю, в обмороки и в припадки ударяю, разные действия и зло творю, бьюсь, расшибаю; и той буде… Десятый рече: имя ми есть Расслабленный.
У человека ноги отнимаю, ходить не даю, члены расслабляю, корчу жилы ручные и ножные, главу ломит, сердце щемит; и той буде… Одиннадцатый рече: имя ми есть Пьяный и Распутный. Человека в запой и пьянство распутство и на блуд понуждаю, в тоску и грусть, задумчивость привожу, в нощи спать не даю, беси приступают, во очах визжат и на месте не уснет; и той буде… Двенадцатый рече: имя ми есть Смертный и сильный начальник нечистых духов над человеками, страшный мучитель и погубитель в человеках.
Силяюся, мучаю, морю, гублю, разные пакости и зло творю, все ругаю, горжусь, ненавижу, во чреве детей гублю, похоть, плоть и уду владение отнимаю, ничего не боюсь, всякую святыню принимаю, крепкий до смерти, вон из рабы не выхожу; и той буде всех проклятий, изыди вон, аминь. И прочие многие рече имя нам. Крест порченным и больным избавление и исцеление.
Заговоры от лихорадки. Писать поровну на бумаге три имени: Анфака, Иугалы, Фатулей. Больной, если хватит силы, идет в лес, находит осину, кланяется ей и говорит: «Осина, осина, возьми мою тресину, дай мне леготу! После того перевязывает осину своим поясом. Из очерков поверий. Стоит среди моря столп камень, у столпа сидит Силиний и Сихайло и зрит с? Почто ести семо пришли? И помолился св. Избави род человечь от окаянных диаволей!
И они оне? А говорити сия молитва трижды над главою больного, положа крест в воду на блюдо, и та вода пити, давати больному. Та буде… Вторая рече: имя мне Перемежающая и дневная: мучаю ежедневно, двухдневно, трехдневно, четырехдневно и недельно, месячно, да я же перемежаюсь разными и недознанными болезнями, и немощами человека мучаю, и разные хвори, недуги и убожествы всякия навожу и все на свети бывшие и небывшие новые болезни творю и открываю. И та буде… 3-я рече: Имя мне Безумная: с ума сбродит, заговаривается, все мелет, говорит, что попало, не знает людей 24 и спит много и мало, не пьет, не ест, в нощи и на месте спать не даю.
Беси, девицы и бабы приступают все, во очах видется и представляется, я же в голове сижу, главу разбиваю, мозги ворочаю, ум мешаю, непорядок, дурь, припадок, и как беснующую творю, шум и лом главе, и слепоту и сны разные, и многия пакости навожу.
И тая буде… 4-я рече: имя мне есть Переходная: перехожу у человека по различным местам с места на место, ломлю кости, спину, поясницу, главу, руки, ноги; ною, свербю, мощу, ложусь у человека под ребром lien? И та буде… 8-я рече: имя мне Тайная Разные скорби и невиданные творю, я же хитрая, мудреная, неисповедимая, недознаемая, несказанная, неизвестная.
Никто не может меня познати и доведатися и болезни, мною творимой, никаких врачевств прибрати, исцелити, я же лекарств божества и ничего не боюсь, сама желаю, прошу все, что хочешь, принимаю и сижу, я же самая сильная, крепкая, таюсь, кроюсь, креплюсь, перехожу и творю, что бесы творят, только от сего заговора изыду. И тая буде… 9-я рече: имя мне Белая: горячка? И та буде… я рече: имя мне Смертная Та буде всех проклятий на болящим человеком страшная, плясовица, и представница, и угодница Ирода царя, та усекнула главу Иоанна Предтечи и принесла пред царем на блюде.
Она же в человеки сидит, до смерти мучает разными муками и болестями, к смерти, пагуби и бедствию разному приводит, всякого божества боится, а иногда и желает творить подобно порчи и беснуёмому.
Та буде всех проклятий самим господом… Стр. Она же отвеща ему и рече: Аз иду юность женску иссушити, млеко остановити, а младенцы погубити, очи возвратити, а другие родят глухи и немы, и погублю во чреве материном. Кажется, что все заговоры доставлены из приморских или сырых мест… Их происхождение…. Православною церковью были преданы проклятию: «Вопросы к Богородице о недузе естественном, еже именуется Трясовица». Иоанна, экз. Болгарского, изданного Калайдовичем, стр.
Заговоры против зубной боли. Сей заговор от зубов проговори трижды. Которая изба на другое место переставлена, приди и отковырь щепочку, и положи на больной зуб, как раз проговоришь, избе поклонись. Проговоривши, крапиву, растущую на свободе, привязать к низу, то есть преклонив к земле, а на третий день отвязать. Авраам, Исаак, Яков, насупротив их в синем Окияне-море плавает утоплой мертвого человека труп, а по под ясному небу летит ясной сокол. Испрашивают святой Авраам, Исаак и Яков: что ты утоплой мертвого человека труп, не болят ли у тебя зубы, не щипят ли щеки, не грызет ли алаков?
Ответ им держит мертвый труп из синего моря: св. Будьте мои слова крепки, как камень на воде и на земле, на хлебе и соли. Всем моим добрым словам, небо ключ, земля замок, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. Наряд Устьнад. Аминь tres. Заговоры от болезни глаз. Лечат искрами, высекаемыми из огнива прямо в больной глаз.
Искры высекает на вечерней заре старший или младший в семействе. Больной спрашивает: «Что сечешь? Больной опять говорит: «Секи горазне, чтобы в век не было». Это повторяется 3 раза.
Когда кто укорит другого каким-либо недостатком глаз, с пожеланием еще худшего, и если укоренный подумает, чтобы в самом деле не случилось с ним этого, тогда непременно явится боль в глазах. Заговоры против мужского бессилия. Круг того дубу булатного ветром не согнет, вихорем не сломит, так бы у меня, раба божия имя рек стояли семьдесят жил и единая жила… на женский лик красной девицы, на старыя бабы,. Заговоры от грыжи и сглазу, и баенной нечисти. Есть море Окиан… Латырь… на том стуле сидит красная девица.
Заговоры против насекомых. Слова невест, желающих замуж. Свадебные заговоры, обереги, подходы. Заговоры на подход. Заговоры пчелиные. Заговоры от всякой болезни. Заговоры от злобы лихих людей и о спасении. Молитвенные заговоры от безумия, родимца, белой горячки и проч. Заговариваю раны колючие на руках, на ногах, на голове, на лбу 35 , на затылке, на бровях и подбородке. Будьте во веки веков на собаке черной, серой, красной, седой, рыжей, белой; сидите, во веки не сходите.
На море Окиане… , а во том медном столбе закладена медная медяница от болестей и хворостей. У каждого ребенка непременно бывает родимец. Всех же родимцев Отныне и до века. От укушения змеи. От жабы в горле. Как скоро родственники заметят в каком-либо человеке из своих тоску, то обращаются к знахарю или доке и просят его, чтобы он избавил больного от недуга.
Есть в народе поверье, что земля из свежей могилы, зола из семи печей и соль из семи изб, зашитые в чьи-либо онучи, наносят тому, кому онучи принадлежат, калечество, род ревматизма…. Между разными видами волшебников были волхвы, чародеи, чаровницы, зелейщицы, обаянники, кудесники, сновидцы, звездочеты, облакопрогонники, облакохранительники, ведуны, ведуньи, лихие бабы.
Они же заклинали змей и злых животных. Кудесник совершал различные заклинания и чародейственные обряды кудесы бьют и предвещал будущее. Аще не брегчи муж жены начнет, то помажь его? Сапоги этим салом мажут. Напиши на бумаге: «Помяни господи сыне Эдемские во дни Иерусалимовы глаголющие: истощайте до основания его!
Наузы и узлы… Всеславу волхвы навязали науз на голову; он носил его всю жизнь, и … того ради не милостив на кровопролитие… Стр. Чаще всего наузы давались против болезней не как лекарство, а как предохранительное средство.
Вообще болезни происходили от влияния злых духов, или даже сами были злыми духами, или от злого умысла… Лечение состояло в том, чтобы отогнать и уничтожить действие враждебной губительной силы… От простуды. Аще кто кашляет, давай ему пить воду ячную с сахаром и поможет. Аще не будет шолковыя травы вода, тогда пшеничные отруби с укропом изгневши, пити, и хрипота исчезнет и минет.
От лихорадки. Аще кого трясца держит, и ты возьми чесноку, да хрену, да истолки обое вместе, да вяжи себе на шею, а как станет подрогивать, ино по суставам чесноковым хреном мазать и. И тот чеснок и хрен делаетца, чтобы люди не знали. Комониное коренье варити в пиве и пити на тше сердце и она покинет. От зубной боли. Змию живую добыть, вынуть из нее желчь из живыя; а буде змия живая без желчи с того места сползла, и тою желчью мазати, и в тот час жерви то есть черви пропадут; а буде змия с того места без желчи не ползет и в той желчи нет пособия.
От глухоты. От шелудей. Аще варим и толчем и прикладываем чеснок к чирьям на теле или к иным болячкам, кои бывают без верху, тогда гной выводит.
От ран. Излечить отмороженный член. Гусиным салом да утечьим и раствором ржаным мазать озноб и живет оттого, да мозгу коневого, да истолчи все то вместе и приложи к озяблой ране. Аще у кого 37 излом, еловый пепел смеси с желтком яичным, прикладывай к излому; у кого нога гниет, собачье ребро сожги, истолки, и приложи вверх раны лист, попутниковый или капустный.
Добыти сова, да совиною желчью мазать, и сгонит. Яйцо куричье провертети да белок выцедить, желток оставить в скорлупе, да утерти соли самосадки, и положити в яйцо, да обмажь его глиною, и сожги на пепел, да просей ситом, и посыпли на бельмо. От обморока. Конский мозг добро от грыжи мазати. Аще у кого грыжа, и ты помажь собачьею кровью, и поможет ему. От зуда. Возьми кропивки, да соли, да яичной желток, да смешай вместо, да мажь по 3 дни куде свербить. Костылева… Стр. Утин прискать. Знахарь требует миску, в которую взошло бы три штофа воды, пеньки и кружку.
Миску с водой ставит больной на живот; пеньку зажигает. Как скоро пенька загорится, он обматывает ею больную. Часто случается, что больная от того остается обожженною в нескольких местах; раны, полученные на теле, приписывают знахари тому, что чрез обожженное этим место выходит болезнь, которая тут находилась. Пеньку после того кладет знахарь в кружку, а кружку ставит в миску. В это время начинаются наговоры, между тем, как больная вопит от болезни, а окружающие считают вопль страдалицы удалением нечистой силы из больной.
Прочтя наговоры, знахарь дает пить эту воду и удаляется. Лекарство от стени. Изнурительная сухотка детей, детская дряхлость. Atrophia infantum. Для этого больное дитя несут в лес, ищут раздвоенного дерева, кладут его в этот промежуток на двое или на трое суток, сорочку вешают на дерево, потом вынимают его и ходят трижды девять вокруг дерева.
После того приносят домой, купают в воде, собранной из девяти рек или колодцев,. Если дитя после этого засыпает, то это верный признак исцеления, а если оно кричит, то должно умереть. Часто случается, что дитя мрет в лесу, оставленное обнаженным, или испускает дыхание при обливании холодной водою. Сахаров и Абевега. Трава козлец. От клопов. Трава галган. Хто так грызет, вельми вредительно есть очам. А хто приемлет по рассуждению, того да глисты и змеи и жабы изнутри выганивает.
Чеснок в масле изжен древянным и тем пользует елеем по укушению ядовитого зверя, где на теле не будь. Коневий кал, да козевий кал истолки с древяным маслом, мажь голову гораздо, обвяжи платом, в 3 дня волосы вырастут?
От рябины на лице. Колос а? Возми мозг оленей из голеней, мажь видение. Плат новый избери и тем платком росу снимай со пшеничного колоса и той росой мой видение рябое и угриловатое. Дрожжи медвяные мазати. Разрыв-трава, иначе прыгун, скакун. Это растение столь редко, что люди только посвященные в таинство чернокнижия могут находить его… См.
Сахарова… Стр. Трава Не чуй-ветер… растет зимою по берегам и озерам. Семена розанов… повешенные с семенами горчицы и с ночь ласки… лишают плодовое дерево его плодов. Крапива… одарена свойством определять… будет ли больной жить или умрет? Для этого только что в отлитую больным мочу положить несколько свежей крапивы и дать в моче крапиве мокнуть. Ежели по истечении суток крапива высохнет, сожмется и потеряет цвет, то больной умрет.
Когда же крапива останется зеленой, и как бы свежей, то больной выздоровеет… от ломотного ревматизма, простуды… Петуния… свойство сохранять от опьянения… пред отправлением на бал… принять 2 ложки порошка этой травы и запить ложкою оливкового масла.
В сенях каждого дома лежали рогожи или ковры. Они положены были для того, чтобы обтирать подошвы ног, так как в старину не было в употреблении калош. Россия была 41 обитаема «дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками».
Жители Кириаландии фины «беспокоили набегами земли соседственные и славились мнимым волшебством еще более, нежели храбростию. Биармиею называли скандинавы всю обширную страну от Северной Двины и Белого моря до реки Печоры, за коею они воображали Иотунгейм, отчизну ужасов природы и злого чародейства».
Нестор: и есть притча в Руси и до сего дне: погибоша аки обри, их же несть племене ни наследка. Презирая непогоды, свойственные климату северному, они сносили голод и всякую нужду; питались самою грубою, сырою пищею; удивляли греков своею быстротою; с чрезвычайною легкостью всходили на крутизны, спускались в расселины… в грязи, в пыли, без всякой опрятности в одежде, являлись во многочисленном собрании людей… Примеч. II, I, гл. Они славяне 42 еще долгое время таиться в реках и дышать свободно посредством сквозных тростей, выставляя конец их на поверхность воды.
II, гл. II, 29, 33 и Фредегария Chron. Маврикий пишет, что яд, коим славяне намазывали стрелы, был весьма действителен и мог заразить все тело уязвленного, ежели не давали ему принять фериака, либо других лекарств, или не вырезывали мяса вокруг раны… Стр.
Анты и славяне, как замечает Прокопий, не верили Судьбе, но думали, что все случаи зависят от мироправителя: на поле ратном, в опасностях, в болезни, старались его умилостивить обетами… Стр.
Славяне думали, что оно злое существо, Чернобог ужасает людей грозными привидениями, или страшилами , и что гнев его могут укротить волхвы, или кудесники, хотя ненавистные народу, но уважаемые за их мнимую науку.
Сии волхвы, о коих Нестор говорит в своей летописи, подобно сибирским шаманам, старались музыкою действовать на воображение легковерных, играли на гуслях и для того именовались в некоторых землях славянских гуслярами.
В договоре Олега с греками упоминается еще о Волосе , которого именем и Перуновым клялися россияне… Стр. Мы знаем, что и российские славяне приписывали озерам и рекам некоторую божественность и святость.
В глазной болезни они умывались водою мнимо-целебных источников и бросали в них серебряные монеты. Другие славяне, торжествуя собрание хлеба, обрекали петуха в дар богам, и пивом, освященным на жертвеннике, обливали.
I, стр. Известно, что русские земледельцы в день св. Флора и Лавра приводят лошадей своих к церкви: сие обыкновение не происходит ли от древнего язычества? Об умном старце, приказавшем при осаде Белгорода печенегами выкопать два колодезя и поставить в них кадь с сытою, другую -- с тестом. Старшины неприятельские поверили, что земля сама собой дает тесто.
Волхвы славились при Олеге при нем одном? Наука их состояла или в обманах, или в заблуждениях… Стр. Так болгарский царь Крум, убив в году императора Никифора,.
Автор письма, знав о Владимире из Дитмара, Меховского, Кромера, хотел побранить греков: вот источник вымысла… Стр. Впрочем подложный Устав Владимиров достоин замечания своею древностью; он сочинен не позже XIII века… Напечатанный в Древней Вивлиофике есть испорченный и новыми умниками дополненный список. Вот древний, от слова до слова: Устав Св. Князя Володимира , крестившего русьскую землю , о церковных судех … А се церковнии суды: роспуст развод , смилное брачное заставанье в прелюбодеянии и блуде , пошибанье драка … ветьство волшебство , зелиинчьство отрава , потвори колдовство , чародеяння, волхвования, урекания три : бляднею и зельи и еретичьством, зубоежа укушение … А ее церковные люди: Игумен, Поп, Дьякон, дети их, Попадия, и кто в Клиросе; Игуменья, Чернец, Черница, Проскурница Просвирница , Паломник странник: см.
Митрополит или Пискун ведает межи или суд, или обида, или котора, или вражда, или задница спор о наследстве.
Фотий жил ранее , а потому устав подложен. Есть другой, печатный Русской Библии перевод, по крайней мере пяти книг Моисеевых, Царств, некоторых Пророков, Апостола. Книги Моисеевы изданы в году, и в заключении их сказано: Божиею помощию, повелением и пильностью старанием ученого мужа в лекарских науках, доктора Франциска Скорины с Полоцка, у великом месте Празском.
Praca и великою пильностью доктора Франциска Скорины с Полоцка. Тут красными буквами напечатано известие, что доктор Скорина перевел и всю Библию, в дому почтивого мужа Якова Бабича, наистаршего бурмистра славного и великого места Виленского.
Сии книги редки. Знаменитый варяг Якун пришел на помощь к Ярославу. Сей витязь скандинавский носил на больных глазах шитую золотом луду или повязку; едва мог видеть, но еще любил войну и битвы. Из Русской Правды. Сей народ половцы кочующий, единоплеменный печенегам и вероятно киргизам 43 … вытеснил узов именуемых, как вероятно, торками в нашей летописи ; принудил многих из них бежать к Дунаю где они частью погибли от язвы, частью поддалися грекам … Стр.
Современный летописец называет Всеслава злым и кровожадным, суеверно приписывая сию жестокость какой-то волшебной повязке, носимой сим князем для закрытия природной на голове язвины.
Невежды верили, а благоразумные над ним смеялись, говоря ему, чтобы он сам берегся. Сей человек пишет Нестор действительно пропал в одну ночь без вести. Около того же времени сделался в Ростовской области голод. Два кудесника, или обманщика, жители Ярославля… ходили по Волге и в каждом селении объявляли, что бабы причиною всего зла, и скрывают в самих себе хлеб, мед и рыбу… Стр.
Изяслав и его братья соблюдали неразрывную дружбу с греками и давали им войско, которое в частых внутренних неустройствах поддерживало слабых императоров на троне. Стало быть, по числу проданных гробов судили о числе смертных случаев В году Янка привезла из Константинополя митрополита скопца Иоанна , человека весьма обыкновенного, слабого здоровьем и столь бледного, что народ прозвал его мертвецом: он через год умер.
В году … приехал из Константинополя в Россию митрополит Никита и заступил место умершего Никифора, мужа знаменитого сведениями и красноречием: чего памятником остались два письма его к Мономаху: первое о разделении церквей , восточной и западной, второе о посте , особенно любопытное, ибо оно содержит в себе не только богословские, но и философские умствования… См.
Летописцы не говорят о происхождении, свойствах и наружных знаках сей язвы, которая свирепствовала единственно в Новегороде. Под именем старой чади разумеются старые люди. Гобино есть изобилие см. Лексикон Кутеинский. Нестор называет здесь волхвами не обвиняемых в чародействе, но самих обвинителей, которые хвалились откровением свыше, уверяя, что они знают тайную причину голода, столь великого, что мужья отдавали жен своих в рабство для прокормления. Сей летописец рассказывает, что Ярослав хотел отдать Олафу землю Вулгарию , где жили язычники может быть, область соседственную с Казанскою Болгариею: ибо народ болгарский не зависел от России.
Занимаясь единственно святостью, Олаф думал только о спасении души своей, лечил больных и делал чудеса стр. Немецкие законы определяли цену особенную всякому поврежденному члену: голове, глазу, носу, ушам, зубам, бороде, усам, руке, ноге; даже всякому пальцу и составу его: см. Речь академика Струбе стр.
Следующие места находятся только в новейших списках Русской Правды и для того мы не внесли их в содержание : 1. Предлагаем его здесь согласно с лучшими списками впрочем, не имею ни одного харатейного и древнее XVI века.
Аще бо кто усрящеть чернорижцы, единиць ли, свинью ли, или конь лыс , то взвращаеться… Се бо по дьяволю наученью кобь сию держать. Друзии же и зачихонью верують, еже бываеть на здравие главе … Кобь значит волхвование. Татищев изъясняет, что Тутон есть Сарматское имя мертвеца ; но в Кутеинском лексиконе году стр.
Летописец хотел сказать, что был шум на улицах. К сим и болезнь телесная…». В году … был ужасный мор на лошадей, так что князь Мстислав и дружина его лишились всех коней своих. В летописях: «в лето дщи Мстиславля ведена в греки за царевича». Алексий родился в году, и мог быть обручен шестнадцати лет. Феодор Бальзамон, патриарх Антиохийский, говорит, что супруга Алексиева употребляла какое-то волшебство в лечении болезней, и сама наконец в страшных муках умерла от того.
Бальзамон писал в конце XII века. Далее: «Уведал еси, княже, тричастны душа души ; увеждь же слугы ея, и воеводы, и споминателя, ими же служима бываеть, бесплотна сущи, и приимаешь въспоминания. Та убо душа седить в главе, ум имущи якожь светлое око в себе, и исполняющи все тело силою своею.
Яко же бо ты, Княже, сидя зде, в сей своей земли, воеводами, слугами своими, действуеши по всей земли, и сам ты еси господин и князь; так и душа по всему телу действуеть пятью слуг своих, рекше пятью чювствий: очима, слухом, обонянием, еже есть ноздрима, вкушением и осязанием, еже еста руце…» Список сих посланий не старее XIV века. Самый перевод Мефодия достоин внимания, будучи весьма древен.
Ukrop , и млъвяху, яко дна Польск. Dna, внутренний лом в лядвеях или в пояснице.
Название болезни взято, стало быть, из Польши. И бысть вечер: Володимер же нача изнемогати велми, и яко же бы в лягомо то время, когда ложатся спать преставися Володимер. Следуют ответы на вопросы о грехах важных и маловажных… А се есть у жен, аже не взлюбять их мужи, то омывають тело свое водою, и ту воду дають мужем: повеле ми дати эпитемьи 6 недель… А еже детий деля ради детей жены творять что любо, а еже бзболять или к вълхвам несуть, а не к попови на молитву, то 6 недель эпитемьи или 3, еже молоди….
Ярополк… писал к брату Мстиславу Суздальскому: «Михалко болен; его несут на носилках…» Стр. Мы 45 упомянули о лекарях: ибо врачевание принадлежит к самым первым и необходимейшим наукам людей. Во времена Мономаховы славились в Киеве арменские врачи: один из них как пишут , взглянув на больного, всегда угадывал, можно ли ему.
Врач Николы Святоши был сириянин. Многие лекарства составлялись в России: лучшие и драгоценнейшие привозились через Константинополь из Александрии. Желая всеми способами благодетельствовать человечеству, некоторые из наших добрых монахов старались узнавать силу целебных трав для облегчения недужных и часто успехами своими возбуждали зависть в лекарях чужеземных.
Печерский инок Агапит самым простым зелием и молитвою исцелил Владимира II, осужденного на смерть искусным врачем арменским. Открылись голод, болезни и мор. Добрый архиепископ, как истинный друг отечества, не имея способов прекратить зло, старался по крайней мере уменьшить действие оного.
Трупы лежали на улицах: он построил скудельницу или убогий дом, и выбрал человеколюбивого мужа, именем Станила для скорого погребения мертвых, чтобы тление их не заражало воздуха. Станил с утра до вечера вывозил трупы, и в короткое время схоронил их Татищев говорит, что Всеволод приказал только надрезать кожу над глазами Мстислава.
Автор Степенной Книги ч. Энгель в своей Gesch. Это сказка. Патерик, л.
