Дни масленицы значение каждого дня
С этого момента зима должна уйти, уступив права солнечной и теплой весне. В некоторых местах к встрече Масленицы готовились ещё с субботы предыдущей Пёстрой недели. В пятницу — тещины блины, первые масленичные посиделки. Вне зависимости от веры и религии в современном мире берут за основу шумные и весёлые гуляния в течение недели перед Великом постом. В других местностях «король» праздника иногда произносил положенные ему по чину торжественные речи на морозе в полностью обнажённом виде или, кривляясь, оголял при всех «срамные» части тела [89].
Разгуляй длился целую неделю.
Сколько веков уже празднуется Масленица! Но традиции Масленицы не забываются. Народ знает и хранит значение каждого дня. Этот веселый весенний праздник отмечается и в наши дни, хотя его традиции и обряды уже не соблюдаются в полной мере. Но остались встречи родственников, праздничные гулянья в центре села или города. Не забыто и Прощеное воскресенье. Праздноваться Масленица начинала с понедельника. Но днем раньше, в воскресенье, происходило событие, связанное с предстоящей неделей, во время которой было запрещено есть мясо.
Этот день назывался «мясным». Тесть шел к зятю «доедать барана». Соседи, родственники встречались за столом: последний раз можно было отведать мясных блюд. Масленица длиться будет целую неделю. К этим дням готовились заранее, предвкушая радость. Девушки учились правильно печь блины. Все начиналось с катания на санках с Масленицей.
Ее любили, называли «честная Масленица», «ясочка», «сладкие уста» и другими нежными словами. Люди ходили в гости, угощались блинами, катались на санках, спускались с горок. Праздничный санный обоз для смеха везла ватага ряженых. В среду блины пеклись массово, люди объедались ими вдоволь. Тещи веселили и угощали блинами зятьев, ожидая ответного приглашения. Те приглашали их с почестями, иногда присылая за тещей ряженых. Четверг — пик разгуляя. На улицах творилось неимоверное: пиво, водка лились реками; смех, хороводы, кулачные бои, «взятие» снежного города.
Было немало бед: пьяные драки, поножовщина. С пятницы разгуляй понемногу шел на убыль: начинались масленичные посиделки. Тещи шли домой к своим дочерям «на блины». Собирались семьями, звали родственников. Так же, по-родственному, собирались у невестки на следующий день. Для некоторых жен это был первые приемы после свадьбы, которые массово справлялись, начиная с осени и до Масленицы.
Молодая жена хвасталась перед золовками своим домом, умением, дарила гостям подарки. Субботним днем все собирались для совершения главного обряда праздника — сожжения соломенного чучела. Это символизировало прощание с зимой, приход весны.
В воскресенье встречались кумовья, дарили друг другу подарки, просили прощения за нанесенные обиды. Соблюдая обычай, прощение просили все: дети у родителей, соседи, знакомые, родственники, каждый человек, который хотел иметь прощение Бога. Эти веселые радостные дни прошли испытания временем. И сейчас люди помнят традиции праздника, отдавая дань прошлому. Его празднуют христиане всего мира. Веселые дни Масленицы. Корни праздника и его символы Праздник отмечается в конце февраля или начале марта.
Второй символ делают из соломы — чучело, называемое Масленицей. Дни Масленицы и ее традиции Каждый день Масленицы был наполнен своим содержанием. Каждый день недели имеет свое значение и смысл. Первый день праздника — встреча Масленицы, у которой в одной руке блин, а в другой сковородка.
Второй день — начало гуляний, заигрыши. Молодежь строила горки для спуска на санках. Среда — лакомка. С этого дня пекли много блинов на любой вкус: пшеничные, гречишные, с икрой, сыром, маслом, большие, маленькие.
Четверг — «разгуляй четверок». Ушедшие предки, по представлениям крестьян, находились одновременно и в ином мире, и в земле, а значит, могли влиять на её плодородие. Поэтому крайне важным было не гневить предков и почтить их своим вниманием.
Для этого в Масленице существует широкий пласт поминальной обрядности: элементы тризны кулачные бои , скачки и т. Вопреки широко распространённому мнению, блины не являются и никогда не являлись символом солнца у славянских народов [К 1]. Пропп отмечает, что блины были обрядовой едой на поминках , и именно в этом качестве, по его мнению, использовались на Масленицу и в рождественский Сочельник [44] [45].
Причиной поминального использования блинов он считает особую архаичность этого блюда [46]. Исследователи указывают на родство западно-европейского карнавала и русской масленицы [47]. Иностранец, побывавший в Москве при Иване Грозном, писал: «Масленица напоминает мне итальянский карнавал, который в то же время и таким же образом отправляется… Карнавал тем только отличается от масленицы, что в Италии день и ночь в это время ходит дозором конная и пешая городская стража и не позволяет излишнего буйства; а в Москве самые стражи yпиваются вином и вместе с народом своевольствуют» [47].
По мнению современного фольклориста А. Мороза , нет оснований утверждать, что Масленица — это праздник языческого происхождения. Масленичная обрядность переосмысляет то, что предлагает церковь. В частности, пост понимается традиционной культурой как пищевые ограничения, соответственно, перед началом поста необходимо съесть как можно больше.
Главная черта, в которой обычно усматривается «языческая» суть Масленицы — это изготовление и сожжение чучела. Но в действительности это чучело никогда не считалось подобием идола, а сам обряд по всей видимости имеет игровые корни [48]. Западные исследователи разделяют аналогичное мнение об истоках карнавала [49] [50]. Первые описания русских традиций Масленицы были оставлены западными путешественниками, посещавшими Великое княжество Московское с XVI века.
Также он упоминает Масленицу нем. Faschang в числе праздников, когда простонародью разрешены хмельные напитки [51]. Butterweek , и в эту неделю они не едят ничего, кроме молока и масла. Однако я думаю, что ни в одной стране не бывает такого пьянства» [52]. Жак Маржерет год добавляет к этим известиям описание Прощёного воскресенья :.
Посещают друг друга, целуются, прощаются, мирятся если оскорбили каким-нибудь словом или поступком; встречаясь, — хотя бы никогда прежде не видались, — даже на улице приветствуют друг друга поцелуем.
Прости меня, пожалуйста, говорит один; Бог тебя простит отвечает другой. Адам Олеарий год упоминает о масленичном разгуле:. Первую неделю этого поста они зовут масленицей, во время которой они не едят ни мяса ни рыбы, но лишь масло, молоко и яйца, притом так напиваясь ежедневно водки, меду и пива и так угощаясь, что они не помнят сами себя; последствиями этого являются великий разврат и легкомыслие, а раньше зачастую совершались нападения и убийства.
В течение следующей недели они начинают жить умеренно, едят лишь мед и овощи, пьют квас и воду, ходят в бани, потеют и смывают совершенные в течение предыдущей недели грехи [53].
Снигирёв , М. Забылин и последующие компиляторы [54] цитируют описание «иностранного писателя», относящееся к году:. Масленица потому так названа, что русским в течение этой недели позволяется вкушать коровье масло, ибо они во время поста вместо коровьего употребляют конопляное в кушанье.
Масленица начинается за восемь дней до Великого поста. Во всё время ничего более не слышно, как: того-то убили, того-то бросили в воду. В бытность мою у русских на этой неделе убитых нашлось более ста человек. Нынешний патриарх давно уже хотел уничтожить этот бесовской праздник, но не успел; однако же он сократил время его на восемь дней, тогда как прежде оный продолжался до 14 дней. Масленица напоминает мне итальянский карнавал , который в то же время и таким же образом отправляется.
Славный папа Иннокентий XI хотел было его уничтожить; но, подобно патриарху русскому, успел только сократить его на восемь дней. В некоторых местах к встрече Масленицы готовились ещё с субботы предыдущей Пёстрой недели. В Калужской губернии , начиная печь заранее блины , хозяйка посылала ребятишек лет 8—10 «встречать Масленицу»: давала блин, с которым они скакали верхом на ухвате или кочерге по огороду и кричали: «Прощай, зима сопливая!
Приходи, лето красное! Соху , борону — И пахать пойду! Детвора бегала по деревне и собирала старые лапти, потом встречали возвращающихся с покупками из города или с базара и спрашивали: «Везёшь ли Масленицу? В Белоруссии и в некоторых местах России в субботу перед Масленицей отмечали Родительский день , первый в этом году. В этот день поминали умерших родителей. Для них специально пекли блины — и первый блин клали на божницу, слуховое окно или крышу, оставляли на могилах на кладбище [55] , а также раздавали блины детворе, нищим и монашкам с просьбой помянуть такого-то.
Утром и вечером, садясь за стол, обязательно приглашали умерших в доме родственников разделить семейную трапезу, состоящую из говядины, варёной свинины, жареной баранины. Щепихино, Калужского района [56]. И теперь крестьяне убеждены, что на заговенье, особенно же масленичное, пред Великим постом, необходимо оставить для предков-покойников кушанье.
А потому на заговенье после ужина со стола ничего не убирают, чашек и ложек не моют, даже горшки с оставшейся пищей ставят на стол. Все недоеденное оставляется «родителям», которые под покровом ночной темноты выходят из-за печки и едят [57]. Последнее воскресенье перед масленицей носило название «мясного воскресенья» [58]. В воскресенье говорили: «Нынче 12 раз шти щи хлебают, 12 раз мясо едят» [56]. В вологодских деревнях ходили в гости к родственникам, соседям, друзьям и приглашали в гости на масленицу.
В это воскресенье тесть звал зятя «доедать барана». Вся неделя делится на два периода: Узкая Масленица и Широкая Масленица. Узкая Масленица — первые три дня: понедельник, вторник и среда, Широкая Масленица — это последние четыре дня: четверг, пятница, суббота и воскресенье [60].
В первые три дня можно было заниматься хозяйственными работами, а с четверга все работы прекращались, и начиналась Широкая Масленица [61]. В народе каждый день Масленицы имел своё название. Начало Узкой Масленицы. Утром свёкор со свекровью отправляли невестку на день к отцу и матери, вечером сами приходили к сватам в гости. Обговаривались время и место гуляний, определялся состав гостей. К этому дню достраивались снежные горы, качели, балаганы.
Начинали печь блины. Первый блин отдавался малоимущим на помин усопших. В понедельник из соломы, старой одежды и других подручных материалов сооружалось чучело Масленицы, которое насаживали на кол и возили в санях по улицам. В селе Камызино Красненского района Белгородской области всю неделю водили по селу корову в лаптях [62]. В первый день Масленицы [63] в некоторых сёлах Витебской области совершается белорусский обряд обрядовая игра « Похороны Деда ».
Для совершения обряда в одном из сельских домов устанавливается гроб с соломенным чучелом деда, которое обладает фаллосом. Замужние женщины оплакивают чучело, как живого человека.
После этого гроб с «дедом» выносят на кладбище, где закапывают его в снегу, соломе, или поджигают [64].
Обряд внесён в список элементов нематериального историко-культурного наследия Белоруссии [63]. В этот день происходили смотрины невест. Все масленичные обряды, по сути, сводились к сватовству , для того, чтобы после Великого поста, на Красную горку , сыграть свадьбу. С утра молодые люди приглашались кататься с гор, поесть блинов.
Звали родных и знакомых. Для зазывания Масленицы произносили слова: «У нас горы снежные готовы и блины напечены — просим жаловать! Другое название: рус. Лакомка [66] ; полес. Скоромная середа [14]. В этот день зять приходил к тёще на блины, которые она сама готовила.
В этот день тёща демонстрировала расположение к мужу своей дочери. Кроме зятя, тёща приглашала и других гостей [67]. Другие названия: рус. Разгуляй, Перелом, Широкий четверг [9] , Разгуляй-четверток [66] ; белор.
Крывый четверг [68] ; полес. С этого дня начиналась Широкая Масленица, хозяйственные работы прекращались, празднования разворачивались во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам, устраивались катания на лошадях, кулачные бои [69] , различные соревнования, которые завершались шумными пирушками. Главное действие в четверг — штурм и дальнейший захват снежного городка [70]. Масленичные гулянья повсеместно сопровождались разведением костров и ритуальными прыжками через огонь.
Отличительной чертой гуляний были масленичные песни. Палят костры, и тут, и там. Бабы в широких юбках перепрыгивают через костры, и мужики прыгають. Яко середу на масленую, на жидовские заговенья Воробейко яичко украл, на высокую полечку поклал. А слепые-то подглядывали, а глухие то подслухивали, А безногие побегли догонять, а безрукие побегли отбирать. Маслена, маслена белая нога, а хто не оженится, чирия губа.
Маслена, маслена белый сыр, а кто не оженится — сукин сын» [71]. В селе Ураково Красненского района Белгородской области с четверга возили по деревне соломенного коня.
Для этого брали ржаную солому, длинную и твёрдую, связывали верёвками — это было туловище. Затем делали шею и голову коня. Соломенного коня делали мастера, так как не каждый мог это сделать. Коня обливали водой и оставляли на ночь. До утра он замерзал. Тогда ему рисовали углём глаза. На таком коне катались верхом». В селе Камызино того же района по селу на санях возили живую козу, наряженную в платок.
Рядом с ней ставили стол с выпивкой. И так ездили по селу [62]. В сёлах Солдатское и Роговатое Старооскольского района с этого дня парни устраивали масленичные проказы : подпирали двери бревном, засыпали снегом ворота и окна, затаскивали на крышу сарая телегу, рядились в вывернутые шубы, пачкали себе лицо сажей и пугали прохожих [72].
В Ярославле с четверга поют коляду. В этот день народ ходит по домам с бубнами, балалайками и другими народными инструментами, поздравляют хозяев с праздником и «просят дозволения пропеть коляду», в чём им обычно не отказывают. Колядская песня:. Уж как шли ребята колядовщики, Виноград, красно зелёная моя!
Посреди двора, посреди широка, Стоят три терема, Три терема златоверхие. В первом терему красно солнушко, Во втором терему часты звёздочки, Сам хозяин в дому, господин в терему, Хозяйка в дому, госпожа в высоком, Млады девушки в дому, как орешки в меду, Виноград, красно зелёная моя!
По окончании песни хозяева дарят колядовщикам деньги и угощают их вином. При прощании колядовщики поют хозяину благодарность:. Благодарствуй хозяин, на хлебе, на соли и жалованье. Виноград, красно зелёная моя! Накормил, напоил, со двора пустил, Виноград, красно зелёная моя! Четверг украинцы и белорусы посвящали « Волосию » и праздновали во имя благополучия скота [68] ср. Власьев день. Дни с четверга по воскресенье белорусы Смоленской губернии называли прощёнными , и в эти дни ходили просить друг у друга прощения за обиды и грехи, говоря: «Прасци чем я перед табою сагрешил» [74].
В этот день с ответным визитом тёща приходила в гости к зятю. Блины в этот день пекла дочь — жена зятя. Тёща приходила в гости со своими родственниками и подругами. Зять должен был продемонстрировать своё расположение к тёще и её близким [75].
Молодые невестки к себе в гости приглашали золовок [66] и других родственников мужа. Если золовка не была замужем, то невестка приглашала своих незамужних подруг, если сестры мужа уже были замужем, то невестка звала свою замужнюю родню. Новобрачная должна была подарить золовкам какие-нибудь подарки [76]. Русская церковь в субботу совершает празднование Собора всех преподобных отцов [77].
Также называется: Целовальник , Прощёный день [78] , Заговенье , Прощёное воскресенье [79] ; Сыропустие [80] , полес. Кульминация всей масленичной недели. В воскресенье происходило заговенье перед началом Великого поста. Все близкие люди просили друг у друга прощения за все причинённые за год неприятности и обиды. Вечером в Прощёное воскресенье поминали усопших [82] , ходили на кладбище прощаться с своими родственниками [83].
В этот день ходили в баню. Остатки праздничной еды сжигали, посуду тщательно мыли. В конце праздника торжественно сжигали чучело Масленицы [84] , полученный пепел рассыпали по полям [63]. В Костромской губернии в воскресенье организуется «обоз»: «верховая поездка из наряженных мужчин, с соломенными колпаками на головах».
Вечером ряженые выезжают за город и сжигают там свои колпаки — «сжигают Масленицу». А в деревнях вечером, взяв по пучку соломы, складывают в одну кучу и зажигают — «сжигают соломенного мужика» [85]. В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения настоятель просит прощения у других клириков и прихожан. Затем и все верующие, кланяясь друг другу, просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит».
Начинают совершать великопостные службы. На следующей неделе иногда проводились «тужилки по Масленице» [86]. По свидетельству С. Максимова : «…Чрезвычайно твёрдо держится обычай прощаться с покойниками… Обычай ходить на кладбище в последний день масленицы поддерживается главным образом бабами. В четвёртом часу пополудни они кучками в 10—12 человек идут с блинами к покойникам и стараются ничего не говорить по дороге.
Помолившись, бабы кладут на могилку блины а иногда ставят и водку и отправляются домой так же молча, как и пришли» [87]. В последний день масленичной недели происходил ритуал проводов Масленицы, который в разных губерниях России заключался как в сожжении чучела Масленицы зимы-Марены [88] , так и в его символических похоронах [89].
Сожжение чучела было традиционно для северных, центральных и поволжских губерний. Чучело Масленицы везли участники масленичного поезда иногда в нём насчитывалось несколько сот лошадей. В костёр с горящим чучелом бросали традиционную поминальную пищу блины, яйца, лепёшки. В южнорусских, среднерусских, западных и ряде поволжских губерний был распространён ритуал похорон Масленицы. В различных губерниях ритуал отличался [90]. Наиболее архаичным является обряд, при котором действия участников носят эротическую окраску:.
В Онежском уезде Архангельской губернии в последний день праздника по селу таскали поставленную на старые дровни шлюпку в которой лежал заголенный сзади вымазанный суриком мужик.
Тавде распорядители проводов — Масленица и Воевода, совершали после объезда деревни пародию на очистительный от напасти обряд. Они раздевались догола и в присутствии всех собравшихся зрителей имитировали своими движениями мытье в бане.
В других местностях «король» праздника иногда произносил положенные ему по чину торжественные речи на морозе в полностью обнажённом виде или, кривляясь, оголял при всех «срамные» части тела [89]. В других губерниях прощание с Масленицей выступало как пародия похоронной процессии.
Её участники носили по деревне чучело в корыте, люльке или специальном ящике-гробе. В процессии участвовали «поп» девушка в ситцевой ризе с бородой из пеньки или шерсти; роль мог исполнять и мужчина , «дьякон» с «дьячком», а также группа плакальщиц, замыкавшая шествие.
В ряде случаев такое прощание с Масленицей приобретало черты масленичного поезда, где чучело помещали в сани, которые часто везли не лошади, а мужчины, после её сжигали по поверьям, что это принесёт хороший урожай [91]. Во многих местах в первую неделю поста разгульно отмечали «тужилки» или поминки по Масленице. В первый день великого поста в некоторых местах, несмотря на строгий пост, «полоскали рот» водкой [92].
Говорили: «У кого скором в зубах навязнет, тот будет чертей во сне видеть». Затем они ходили в баню и покрикивали: «поддай пару маслянице». После бани опять «полоскали рот». Некоторые «полощут свой рот очищенной» почти в продолжении всей первой недели поста [93]. Кое-где устраивались кулачные бои, которые должны были способствовать «очищению» от скоромного, их называли «выколачивать лепёшки» вятск.
Женщины мыли и чистили кухонную посуду, очищая её от жира и остатков праздничной еды. В Вятской губернии девушек из соседних сёл подруги приглашали на гуляние к себе через два дня после начала Великого Поста, они жили в гостях по два—три дня, ходили на гулянья и посиделки, на которых играли, пели и плясали [86]. В пятницу в церквях освящали коливо кутью в память святого великомученика Федора Тирона [95].
Во многих местах в субботу первой недели поста устраивались молодёжные гулянья с угощением блинами, но уже постными [86]. В Курской губернии день назывался «Даровая суббота», «Феодорова» [96]. На Нижегородчине существовал обряд «козья масленица», приуроченный к Чистому понедельнику или первому воскресенью Великого поста и отмеченный вождением по улицам убранного венком и лентами козла [97].
После Октябрьской революции начинается борьба с религиозными праздниками, которые пытаются заменить антирелигиозными :. В противовес старой масленице с её спутниками, разгулом и пьянством, Красная масленица будет проведена в деревне в культурных развлечениях и пропаганде нового быта.
Однако антирелигиозные шествия оказываются слабо востребованы массовой публикой, и «Красная масленица» исчезает из официального праздничного календаря уже к середине х годов.
В начале х годов, в рамках разработки «безрелигиозных» сезонных мероприятий создаётся праздник «Проводы русской зимы», призванный заменить собой Масленицу. При этом эксплуатировалась риторика «возвращения народу его праздников» через «очищение» их от религиозной мистики — как христианской, так и языческой. Праздник открывает политическая часть: митинг , выступление руководителей городской, поселковой или колхозной администрации и т.
Происходит торговля во временных павильонах как дефицитными товарами , так и готовой едой — в том числе блинами. Почти обязательным становится сжигание чучела [98].
